法者所以爱民也，礼者所以便事也。
—— 《商君书》 暂无朝代
法制，是用来爱护百姓的；礼制，是为了方便办事的。
「商君书」主题诗句
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故兴王有道，而持之异理。
—— 《商君书》 暂无朝代
建立霸业的方法是有相通之处的，但是守住王业的办法却有不同之处。
四战之国贵守战，负海之国贵攻战。
—— 《商君书》 暂无朝代
四面都有敌国的国家要注重防守，背靠大海的国家注重进攻。
夫正民者，以其所恶，必终其所好；以其所好，必败其所恶。
—— 《商君书》 暂无朝代
君主正确的治民之道是，如果用民众所憎恶害怕的法治去治理，必然可以国泰民安；如果顺应民众的本性治理，社稷必然毁于人性本恶。
治世不一道，便国不必法古。
—— 《商君书》 暂无朝代
治理国家并非一种方法，对国家有利就不一定非要效法古人。
战必覆人之军，攻必凌人之城
—— 《商君书》 暂无朝代
战就要消灭敌人的军队，进攻就能夺取敌方的城池。
边利尽归于兵，市利尽归于农。
—— 《商君书》 暂无朝代
治理国家，边疆的利益要全部归功于军队，市场交易的利益要全部归功于农民。
国以功授官予爵，此谓以盛知谋，以盛勇战。
—— 《商君书》 暂无朝代
国家论功劳授给官职，予以爵位，这种方法可以激励人们尽力为国家谋划，为国家战斗。
胜而不骄，败而不怨。
—— 《商君书》 暂无朝代
打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。
反古者未必可非，循礼者未足多是也。
—— 《商君书》 暂无朝代
违反旧的法度的人不一定要予以谴责，遵循旧的礼制的人不一定值得大加肯定。
效于古者，先德而治；效于今者，前刑而法。
—— 《商君书》 暂无朝代
古代有效的治理，是先行道德教化，然后管治；现在治理的有效方法，是先用刑罚，然后执行法治。
当时而立法，因事而制礼。
—— 《商君书》 暂无朝代
顺应时势的发展而建立法度，根据国家的具体情况制定法令。
愚者暗于成事，智者见于未萌。
—— 《商君书》 暂无朝代
愚昧的人对于已成功的事情也不知是怎么成功的，明智的人在事情没有发生时就已预见到了。
有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。
—— 《商君书》 暂无朝代
从前立过战功，但后来有触犯刑罚的事发生，也不因此而减轻刑罚。从前做过好事，又在后来犯过错误，也不因此而破坏法令。
取之以力，持之以义。
—— 《商君书》 暂无朝代
夺取天下靠的是实力，守住天下用的是礼制。
治明则同，治暗则异。
—— 《商君书》 暂无朝代
社会政治清明，那么民众就同心团结；社会政治黑暗，那么百姓就人心涣散。
利不百，不变法；功不十，不易器
—— 《商君书》 暂无朝代
如果没有百倍的利益，不要改变法度；如果没有十倍的功效，不要更换使用的工具。
食贵则田者利，田者利则事者众。
—— 《商君书》 暂无朝代
粮价高那么农民就能获利，种田能获利，那么来种田的人就会增多。
前世不同教，何古之法？
—— 《商君书》 暂无朝代
以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代呢?
治民能使大邪不生、细过不失，则国治。
—— 《商君书》 暂无朝代
管治人民能够使大的罪过不出现，小的罪行不漏掉，国家就得到治理了。
不以私害法，则治。
—— 《商君书》 暂无朝代
不因为私下的利益去损坏法制，这样便能够治理好国家。
穷巷多怪，曲学多辨。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。
—— 《商君书》 暂无朝代
从偏僻的胡同里走出来的人总是少见多怪，学识浅陋的人总是喜欢诡辩。愚蠢的人所称快的，正是有智慧的人所悲哀的；无知妄为的人所高兴的，正是贤德的人所忧虑的。
苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
—— 《商君书》 暂无朝代
如果能使国家强盛，就不沿用旧的法度；如果能使百姓富裕，就不遵守旧的礼制。
圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。
—— 《商君书》 暂无朝代
有能力的人治理国家，考察国家历史、民风民俗，然后制定法律法规，这样治理起来就畅顺，国家就太平。