故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
—— 《墨子》 暂无朝代
所以他们的音乐越是繁复，他们治理天下的政绩就越差。由此看来，音乐不是用来治理国家的。
「墨子」主题诗句
共 137 句 · 第 1/6 页
亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
—— 《墨子》 暂无朝代
亲戚都不归附，也就不要对外交际；办一件事都不能善始善终，就不要做很多事；举一个事物尚且不明白，就不要追求见多识广。
爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。
—— 《墨子》 暂无朝代
爱人利人的人，上天必然赐福给他；厌恶人残害人的人，上天必然降下灾祸给他。
以兼相爱、交相利之法易之。
—— 《墨子》 暂无朝代
用彼此相爱、交相互利的方法来改变它。
且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。
—— 《墨子》 暂无朝代
义是用来匡正人的。不是从下面来匡正上面，而是由上级来匡正下属的。
口言之，身必行之。
—— 《墨子》 暂无朝代
嘴上说的，一定要做到。
子不能治子之身，恶能治国政？
—— 《墨子》 暂无朝代
你连自身都不能管理好，怎么能管理好国家的政事呢？
仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。
—— 《墨子》 暂无朝代
仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。
以亲为芬，而能能利亲，不必得。
—— 《墨子》 暂无朝代
孝，把侍奉父母当作自己分内的事才能兼利父母，而不必非要得到爱双亲的名声。
功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。
—— 《墨子》 暂无朝代
功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。
不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
—— 《墨子》 暂无朝代
不义的人不能让他们富裕，不义的人不能让他们显贵，不义的人不能做亲信，不义的人不能放在朝廷做官。
轮匠执其规、矩，以度天下之方圆
—— 《墨子》 暂无朝代
做轮子的工匠用圆规和直尺来测定方和圆的形状。
勇，志之所以敢也。
—— 《墨子》 暂无朝代
具备勇敢之心是敢作敢为的基础。
太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
—— 《墨子》 暂无朝代
最成功的人是从不失败，其次是失败以后再想办法获得成功，这才叫善于用人。
知者必量其力所能至而从事
—— 《墨子》 暂无朝代
智慧的人一定衡量自己的力所能达到的地方，然后再进行实践。
贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
—— 《墨子》 暂无朝代
只要是贤者，就选拔出来，使他们富贵，让他们做行政长官；对于不肖的，不仅不让他晋升，而且还要免去他的职务，让他遭受贫穷，地位低下的，让他们做奴仆。
名不可简而成也，誉不可巧而立也
—— 《墨子》 暂无朝代
名声是不会轻易形成的，声誉不能靠取巧而获得。
治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
—— 《墨子》 暂无朝代
那些把灾祸消灭在萌芽阶段的人，众人不知道他的功劳；而那些于明处争辩不休的人，众人却都知道他。
善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
—— 《墨子》 暂无朝代
善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。
量腹而食，度身而衣
—— 《墨子》 暂无朝代
根据自己的肚量吃饭，根据自己的体量穿衣。
是以其财不足以待凶饥、振孤寡，故国贫而民难治也。
—— 《墨子》 暂无朝代
所以，国家的钱财不足以来应付饥荒，救济孤儿寡妇，这样，国家就贫困，百姓就难于治理。
以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
—— 《墨子》 暂无朝代
按品德安排官位，按官级担任相应的职务，按功劳评定奖赏，按功劳大小来颁发俸禄。
是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。
—— 《墨子》 暂无朝代
这是因为知道天希望人们互爱互惠，而不希望人们相互厌恶和残害。
列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。
—— 《墨子》 暂无朝代
给有德的人安排职位并尊重现贤能的人，即使身处农业与手工业、市集的人，如果有才能就选用他。