教也者，长善而救其失者也。
—— 《礼记》 暂无朝代
所谓教师，就是帮助学生发挥长处并纠正学子的失误之人。
「礼记」主题诗句
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古之为政，爱人为大
—— 《礼记》 暂无朝代
古人治理国家，总把关爱民众作为第一大事。
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。
—— 《礼记》 暂无朝代
只知道紧张而不松弛，文王武王都做不到；只知道松弛而不紧张，文王武王也不会这样做。一张一弛，有劳有逸，这才是文王武王治理天下的办法。
举大事，必慎其终始
—— 《礼记》 暂无朝代
兴办大事时必须要有始有终。
不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。
—— 《礼记》 暂无朝代
金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。不祈求土地，树立起道义就是土地；不祈求多有积蓄，多掌握知识就是财富。
至诚之道，可以前知。
—— 《礼记》 暂无朝代
诚心要实行的主张或要办的事，能够预先推知。
苟利国家，不求富贵。
—— 《礼记》 暂无朝代
只要能为国家造福，自己并不希望得到什么赏赐。
十目所视，十手所指，其严乎！
—— 《礼记》 暂无朝代
许多双眼睛在看着你，许多只手在指着你，够严厉的吧！
既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
—— 《礼记》 暂无朝代
教师既要懂得教育成功的因素，而且也要知道教育失败的原因，然后才能胜任教师的工作。
有其言，无其行，君子耻之
—— 《礼记》 暂无朝代
有那样的言论，却没有那样的行为，是君子的就应当感到羞耻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
—— 《礼记》 暂无朝代
没有比在隐蔽之处更容易显现的，没有比在细微之处更易显明的，因此君子在独处时要慎重。
众生必死，死必归土：此之谓鬼。
—— 《礼记》 暂无朝代
一切活着的东西都要死去，死后其体魄必然归土，这就叫鬼。
君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
—— 《礼记》 暂无朝代
教师教育学生，要引导学生自己学习而不是强制学生学习，要鼓励学生学习而不是压抑学生的学习热情，要启发学生思考而不是直接告诉学生答案。
饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
—— 《礼记》 暂无朝代
饮食吃喝与男女情爱，是人存在的最大欲求；生老病死与贫困苦厄，是人存在的最大恶苦。
君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
—— 《礼记》 暂无朝代
君子思考问题要克服感情用事，考虑好再行动，论证后才去做。行动必须考虑符合计划，符合计划后必须考虑经得起检验，考虑经得起检验必须考虑到不会出现后悔的话，就可以说是
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。
—— 《礼记》 暂无朝代
君子有三个担心：对于没有听到的（道理），害怕听不到；已经听到了，害怕学不会其中含义；已经学会了，害怕自己做不到。
儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。
—— 《礼记》 暂无朝代
儒者有上不为天子的，下不侍奉于诸侯的，谨慎安详而崇尚宽和，与人相处而坚持原则，学识渊博却又能服膺贤人，亲近礼乐法度，以磨砺个人方正的品格，即使把国家分封给他，在
世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。
—— 《礼记》 暂无朝代
治世虽然与群贤能相处并不自我轻视，乱世虽然无道也不废弃自己的气节志意；观点相同也不能不顾义理而相互阿谀结党，观点不同也不能不顾是非一概非议反对。
凡事豫则立，不豫则废。
—— 《礼记》 暂无朝代
做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备往往会失败。
幼者听而弗问，学不躐等也。
—— 《礼记》 暂无朝代
学生年有长幼，所学的材料也有深浅，年幼的学生只能听而不问。
人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。
—— 《礼记》 暂无朝代
一个人没有别人的帮助，就不可能成功；一匹马没有别的马竞争，就不会快跑；筑土成台而没有土，土台便高不起来；一泓池水，没有别的水相激荡，便成死水而流不起来。
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
—— 《礼记》 暂无朝代
礼提倡往来：此人前往施惠而彼受惠者不来报答，不符合礼的要求；彼人来施惠而此人不前往报答，也不符合礼的要求。
口惠而实不至，怨菑及其身。
—— 《礼记》 暂无朝代
口头施恩惠而实际做不到，怨恨和灾难就会一起降到他的身上。
人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。
—— 《礼记》 暂无朝代
人十岁的时候称为“幼”，开始学习。二十岁的时候称为“弱”，举行冠礼。三十岁的时候称为“壮”，结婚成家。四十岁的时候称为“强”，可以担任官职。五十岁的时候称为“艾