满园春色催桃李，一片丹心育新苗。
—— 《老师》 暂无朝代
全国欣欣向荣的大好形势犹如满园春色，它催促着学子们早日成才，为国效力；教师怀着一片赤诚的心意培育新的一代。
「老师」主题诗句
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道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
—— 《老师》 暂无朝代
总是指出我的优点长处的是我的敌人，能够直接说出我的缺点的才是我的老师。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
—— 《老师》 暂无朝代
善于学习的学生，老师很轻松而教学效果却双倍，并且把功劳归于老师教导有方。不善于学习的学生，老师很辛勤而教学效果却只有一半，并且还怨恨老师。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
—— 韩愈《师说》 唐代
人不是一生下来就懂得许多知识和道理，谁能没有疑难问题呢？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
—— 《老师》 暂无朝代
多人同行，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点学习，看到他们不好的方面就对照自己加以改正。
国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。
—— 《老师》 暂无朝代
国家将要兴盛时，一定尊敬老师而重视师傅，尊敬老师而重视师傅那么法度就能存在。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
—— 韩愈《师说》 唐代
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。
天子号仁圣，任贤如事师。
—— 杜牧《雪中书怀》 唐代
天子号称是仁爱圣明之人，对待贤臣如同对待老师那样尊重。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
—— 龚自珍《己亥杂诗·其五》 清代
从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿化作养料，滋养美丽的春花成长。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
—— 李商隐《无题·相见时难别亦难》 唐代
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
—— 韩愈《师说》 唐代
因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，掌握知识有先有后，学术修业各有专长，如此罢了。
自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。
—— 李商隐《谢书》 唐代
自从您传授了我为文的方法后，王祥得到佩刀也不能让我慕羡。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
—— 郑燮《新竹》 清代
等到第二年再有新竹长出，它也开始孕育新的竹子了，就这样池塘周围布满了郁郁葱葱的幼竹。
孔子曰：三人行，则必有我师。
—— 韩愈《师说》 唐代
东宫白庶子，南寺远禅师。
—— 白居易《远师》 唐代
元老侑坐须眉古，虎臣立侍冠剑长。
—— 苏轼《赠写御容妙善师》 宋代
弟子事先生，于兹有年矣。
—— 韩愈《进学解》 唐代
学问无大小，能者为尊。
—— 《老师》 暂无朝代
学问不论年长年幼，应该以某一方面擅长的人为师。
师者，所以传道受业解惑也。
—— 韩愈《师说》 唐代
老师，就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
夫师，以身为正仪而贵自安者也。
—— 《老师》 暂无朝代
老师是身正仪端，并重视情感礼仪的人。
古之学者必有师。
—— 韩愈《师说》 唐代
古代求学的人必定有老师。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
—— 韩愈《师说》 唐代
我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？
师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。
—— 张籍《送稽亭山寺僧》 唐代
老师住在稽亭高处的寺庙中，曲折的廊阁倚着云层。
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
—— 郑燮《新竹》 清代
新生的竹子能够赶超旧有的竹子，完全是凭仗老竹的催生与滋养。