乐者、乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲
—— 《荀子》 暂无朝代
音乐是快乐感情的表现。君子快乐是因其道德修养得到了提高，小人快乐是因其私欲得到了满足。
「荀子」主题诗句
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人之生不能无群
—— 《荀子》 暂无朝代
人要通过交往、通过建立和谐的人际关系，才能过社会生活。
君子赠人以言，庶人赠人以财。
—— 《荀子》 暂无朝代
有学问有教养的人都是送别人一些激励的话来作为礼物，庸俗的人都是送别人一些钱作为礼物。
功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。
—— 《荀子》 暂无朝代
功劳遍布天下，就要用谦让来保持它；勇敢盖世，就要用怯懦来保持它；富有天下，用谦虚来保持它。这就是所谓的保持盈满的方法啊。
君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。
—— 《荀子》 暂无朝代
做君主的不能不谨慎地选择臣子，平民百姓（匹夫）不能不慎重地选择朋友。
满则虑嗛，平则虑险，安则虑危
—— 《荀子》 暂无朝代
圆满的时候考虑不足，顺利的时候考虑艰难，安全的时候考虑危险。
爱民者强，不爱民者弱
—— 《荀子》 暂无朝代
爱护人民的国家强盛，不爱护人民的国家衰弱。
公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣
—— 《荀子》 暂无朝代
为公家效劳的道路就畅通了而谋私的门径就被堵住了，为公的原则昌明了而谋私的事情就止息了。
跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
—— 《荀子》 暂无朝代
不停地迈步，瘸腿的鳖也能行程千里；堆土而不停止，高山也能累积而成。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
—— 《荀子》 暂无朝代
君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。
—— 《荀子》 暂无朝代
短绳不可以用来汲取深井中的泉水，知识不到家的人就不能和他论及圣人的言论。
弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远
—— 《荀子》 暂无朝代
如果弓箭不协调，就算是是后裔也无法用它来射中微小的目标；如果六匹马不协调一致，那么造父就无法依靠他们到达远处。
无用吾之所短，遇人之所长。
—— 《荀子》 暂无朝代
不要用自己的短处，去对付别人的长处。
以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也。
—— 《荀子》 暂无朝代
从近处知道远，从一就知道万，以微小的就能查知到明亮。就是说这个的。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
—— 《荀子》 暂无朝代
天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
—— 《荀子》 暂无朝代
不能坚持到底，即使是朽木也不能折断。只要坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石也可以雕出花饰。
治生乎君子，乱生乎小人。
—— 《荀子》 暂无朝代
国家的安定产生于君子，国家的动乱来源于小人。
养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
—— 《荀子》 暂无朝代
衣食给养齐备而活动适时，那么天就不能使他生病；遵循规律而不出差错，那么天就不能使他遭殃。
芷兰生于深林，非以无人而不芳。
—— 《荀子》 暂无朝代
白芷兰草长在深山老林之中，不会因为没有人赏识就不香了。
宜于时通，利以处穷，礼信是也。
—— 《荀子》 暂无朝代
既适宜于通达之时，也适宜于窘困之时的，只有礼和信。
妻子具而孝衰于亲
—— 《荀子》 暂无朝代
妻子和子女都在，那么在孝顺父母方面就会懈怠。
凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。
—— 《荀子》 暂无朝代
凡是知识和学说，有益于治理的就确立它，无益于治理的就废除它。
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
—— 《荀子》 暂无朝代
对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要温暖；用恶语伤害别人，比矛、戟刺得还要深。
人之性恶，其善者伪也。
—— 《荀子》 暂无朝代
人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的。