凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
—— 《韩非子》 暂无朝代
凡是德都是正因无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
「韩非子」主题诗句
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失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。
—— 《韩非子》 暂无朝代
失火而从海里取水来救，海水虽然很多，但火一定扑不灭了，因为远水救不了近火。
群臣见素，则大君不蔽矣。
—— 《韩非子》 暂无朝代
群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会受到蒙蔽了。
江海不择小助，故能成其富。
—— 《韩非子》 暂无朝代
江海对细流不加拒绝，所以能够形成他的浩瀚。
善为吏者树德，不善为吏者树怨。
—— 《韩非子》 暂无朝代
会做官的人树立恩德，不会做官的人树立仇怨。
所谓方者，内外相应也，言行相称也。
—— 《韩非子》 暂无朝代
所说的“方”，是指内心和外表互相一致，言论和行为互相符合。
侈而堕者贫，而力而俭者富。
—— 《韩非子》 暂无朝代
奢侈又懒惰的人就会贫穷，但勤劳又节俭的人就会富足。
探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
—— 《韩非子》 暂无朝代
探测臣子的意图，剥夺他的权势。主上使用杀伐大权，要象电闪雷鸣般迅速猛烈。
越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人
—— 《韩非子》 暂无朝代
越王勾践崇尚勇武，越国人民也多视死如归；楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的大臣因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。所以满朝文武官员多饥饿之人。
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
—— 《韩非子》 暂无朝代
国家不会永远富强，亦不会长久贫弱。执行法度的人坚决，国家就会富强；执行法度的人软弱，国家就会贫弱。
尧不能独成，乌获之不能自举
—— 《韩非子》 暂无朝代
唐尧不能单独成功，乌获不能举起自己。
故知之难，不在见人，在自见。
—— 《韩非子》 暂无朝代
认识事物的困难，不在于认识别人，而在于认识自我。
爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位
—— 《韩非子》 暂无朝代
宠臣过于亲近，必定危及君身；臣子地位太高，必定取代君位。
战阵之间，不厌诈伪。
—— 《韩非子》 暂无朝代
战阵之间，诈伪的战术变化无穷，谁都不厌弃使用这种战术去欺骗敌人。
使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
—— 《韩非子》 暂无朝代
生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机。
远水不救近火
—— 《韩非子》 暂无朝代
远处的水救不了近处的火。
糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。
—— 《韩非子》 暂无朝代
连米糠和酒糟都吃不饱的人，不会去追求精美的食物。粗衣短袄都是破破烂烂的人，也不会去期待那绣衣丝绸。
时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。
—— 《韩非子》 暂无朝代
季节有盛有衰，事情有利有害，万物有生有死，君主对这三种变化表现出喜怒之颜色，那么忠贞人士就会离心离德，聪明的人就会摸到君主底细了。
冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至
—— 《韩非子》 暂无朝代
冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。
无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
—— 《韩非子》 暂无朝代
听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。
千里之马时一有，其利缓；驽马日售，其利急。
—— 《韩非子》 暂无朝代
千里马很长时间才有一个，所以鉴定的利益来得慢；普通的劣马每天都有买卖，鉴定的利益来得快。
与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。
—— 《韩非子》 暂无朝代
跟死人得同样的病，不可能活下去；与灭亡的国家有同样的政情，国家不可能长存 。
众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
—— 《韩非子》 暂无朝代
众人之力汇聚，可成大事；近者结为同盟，增强实力；远者赞誉，提升声望；尊者以权势相助，更有成效。
是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
—— 《韩非子》 暂无朝代
因此君主离开智慧却仍有明察，离开贤能却仍有功绩，离开勇力却仍有强力。